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Reportajes y noticias de SEMlacDel 5 al 11 de mayo de 2008
Perú: Ejercicio precoz de la sexualidad causa deserción escolar femeninaPor Zoraida Portillo
Lima, mayo.- El ejercicio precoz de la sexualidad motiva que un 21 por ciento de niñas y adolescentes peruanas abandone su formación escolar, reveló un estudio realizado a nivel nacional por el Ministerio de Educación, con el fin de conocer cómo se ha venido implementando la educación sexual y cómo incorporar los contenidos de educación sexual en el currículo escolar.
De acuerdo con la investigación Lineamientos para una Educación Sexual Integral, el embarazo adolescente representa la segunda causa de deserción escolar en el Perú, con 17 por ciento. A ese porcentaje hay que añadir otro cuatro por ciento, constituido por niñas y adolescentes que dejan de estudiar por matrimonio o convivencia, precisa el documento que comenzó a ser distribuido en abril entre las autoridades del sector.
La primera causa de deserción escolar la constituyen motivos económicos-familiares: falta de recursos para seguir estudiando, necesidad de ayudar económicamente a la familia y colaborar con las labores de la casa o de la chacra (parcela), cuyas primeras víctimas son también las mujeres.
"Las creencias y prácticas relacionadas con los roles tradicionales de género afectan negativamente el desarrollo sexual de las adolescentes", precisa el documento, y entre éstas cita la coerción, la "prueba de amor", la violencia sexual, el asumir que la maternidad compete únicamente a la mujer y, por tanto, si queda embarazada —o hasta si es violada-, la responsabilidad es enteramente suya, puesto que el hecho ocurrió ‘por su culpa’".
El documento llama la atención sobre el aumento de madres adolescentes en el país, mientras que el porcentaje de fecundidad tiende a disminuir entre las mujeres de 20 a 45 años.
Considera que esta tendencia se debe a "la falta de acceso a la educación sexual y a servicios de planificación familiar". Más aún, señala que, en su mayoría, estos embarazos no se producen porque las adolescentes tengan intenciones reproductivas, sino por otras razones, aunque no indica cuáles.
El estudio cita datos de la encuesta permanente de hogares, ENDES Continua 2004-2005, y del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, 2007).
Según la primera, la maternidad se acerca a 30 por ciento en el quintil más pobre de la población adolescente, y es menor a cinco por ciento en el más rico de este grupo de edad.
Por su parte, el UNFPA advierte sobre la brecha urbano-rural, pues mientras en las zonas urbanas, el embarazo adolescente constituye el 10 por ciento, en las rurales ese porcentaje es el doble.
María Teresa Ramos, titular de la Dirección de Tutoría y Orientación Educativa del Ministerio, explicó a la prensa que precisamente la intención de este estudio es diseñar una educación sexual integral, que tome en cuenta la realidad que viven los escolares del país.
El documento está basado en una encuesta que el Ministerio realizó el año 2006 entre docentes, tutores, estudiantes y expertos. Dicho estudio indagó las necesidades y dificultades existentes para facilitar el desarrollo de capacidades y aprendizajes relevantes que permitan a su vez el desarrollo sexual saludable y responsable de los y las estudiantes.
Los resultados fueron sorprendentes pues, aunque revelan la existencia de múltiples instancias que promueven la educación sexual integral, la salud sexual y reproductiva, los derechos sexuales y derechos reproductivos, la equidad de género, la no discriminación sexual, la no violencia contra la mujer y otros objetivos afines, la transmisión de tales contenidos sufre distorsiones que respaldan la necesidad de una política nacional de educación sexual integral con una visión multisectorial, dijo Ramos.
Uno de los resultados que llama la atención al revisar el documento, por ejemplo, es que el 60 por ciento de los tutores sienten que "no están capacitados para abordar la educación sexual; no se sienten cómodos al hablar del tema, no saben cómo tratarlo con las y los estudiantes de diversas edades, les da vergüenza, se sienten inseguros".
Incluso, hay algunos que no están convencidos de que deba impartirse educación sexual. Por su parte, quienes sí están de acuerdo consideran que los temas que se deben abordar son, en especial y en orden descendente: el inicio sexual temprano, el embarazo adolescente y la violencia familiar y contra la mujer.
Por el lado de los estudiantes, subsisten creencias inadecuadas, temores, mitos y prácticas sobre la sexualidad humana que influyen de modo negativo en el desarrollo sexual saludable de las y los jóvenes.
Entre los mitos más difundidos está creer que la infección por el VIH y el sida se asocia únicamente con "promiscuidad" y que los anticonceptivos son sólo para las personas casadas, o el hecho de que los varones se nieguen a usar condón "porque disminuye el placer".
Asimismo, las diferencias de percepción entre los estudiantes de secundaria urbanos y rurales también es grande, pues mientras para los primeros la sexualidad no sólo abarca las relaciones sexuales y las expresiones corporales, sino también otros tipos de expresiones, sentimientos, afectos y aspectos como la identidad sexual, los rurales carecen de una definición más integral de la sexualidad.
"Ellos la identifican, básicamente, con las relaciones sexuales y con el cuerpo, mas no con el afecto", puntualiza el estudio. El 69 por ciento de los estudiantes rurales de secundaria conoce casos de embarazo adolescente en la escuela y el 95 por ciento de ellos cree que esta situación no fue deseada. Y un preocupante 27 por ciento afirma no haber abordado nunca temas de educación sexual.
Por su parte, la consulta a 27 expertos de nueve regiones identificó como el principal problema de la educación sexual en el Perú, la limitada capacitación y actualización de los docentes, tanto en este tema como en los de desarrollo humano y derechos.
Para estos expertos, "la educación sexual no está integrada en los planes de trabajo ni tampoco existen objetivos curriculares claros" y sugirieron un abordaje menos biológico y más multidisciplinario de la educación sexual.
En resumen, este diagnóstico de la situación y las vivencias de las y los adolescentes con respecto a su sexualidad muestran que la educación sexual se debe trabajar en niveles mucho más profundos y complejos que la simple información biológica o el aprendizaje centrado únicamente en el o la estudiante, finalizó Ramos.
Bolivia: El Sí al referéndum pone a Evo contra la paredPor Helen Álvarez Virreira
La Paz, mayo.- El Sí ganó en el referéndum por el estatuto autonómico convocado por la dirigencia del departamento de Santa Cruz, en Bolivia, según datos preliminares de la Corte Departamental Electoral, en una jornada en la que hubo violencia y racismo de parte de los grupos autonomistas y antiautonomistas.
El resultado era previsible y, por ello, la Prefectura departamental ya tenía lista la fiesta, en la que no faltaron los fuegos artificiales. Cientos de personas llenaron la plaza principal de la ciudad de Santa Cruz y escucharon los discursos triunfalistas del prefecto Rubén Costas y del presidente del Comité Pro Santa Cruz, Branko Marinkovic, promotores de la consulta que está fuera del marco constitucional.
El presidente de la República, Evo Morales, casi inmediatamente, en un mensaje a la nación, minimizó los resultados, estimados en 85,1 por ciento por el Sí, y calificó la consulta como un fracaso rotundo, porque, según dijo, los votos por el No, sumados a los nulos y blancos, y a la abstención, hacen un 50 por ciento.
Apeló también a la sabiduría del pueblo, al acusar a la dirigencia cruceña de movilizar gente recurriendo a la prebenda económica, y manifestó su respeto por quienes trataron de evitar que se realice un acto electoral en el que hubo violencia y fraude, denuncia que salpicó tanto a oficialistas como a opositores.
El mandatario convocó a los prefectos departamentales a un diálogo para construir una autonomía que responda a la realidad de los sectores y las regiones, aunque Marinkovic había dicho, poco antes, que el Gobierno tenía la obligación de respetar el voto, porque es la voluntad del pueblo.
En los departamentos de Beni, Pando y Tarija también se ha previsto la realización de consultas por los estatutos autonómicos, en el mes de mayo, lo que —se prevé— debilitará más aún la posición gubernamental.
Los hechos más graves de violencia se registraron principalmente en tres municipios -San Julián, Yapacaní y Montero- donde hubo destrucción del material electoral, aunque la votación continuó luego de que se repusieran las ánforas y las papeletas. En Yapacaní el proceso se suspendió. Sin embargo, en la mayoría de las localidades del departamento y de la ciudad, la jornada transcurrió en calma.
En la ciudad de Santa Cruz hubo fuertes enfrentamientos en el Plan Tres Mil, un barrio pobre de migrantes, donde se encuentran los mayores opositores al Comité Pro Santa Cruz. Por sus calles de tierra y con grandes charcos de agua estancada, corría la multitud tratando de huir de los gases lacrimógenos con los que la Policía, durante casi todo el día, trataba de dispersar a los manifestantes de uno y otro bando.
Integrantes de la Unión Juvenil Cruceñista, que se caracterizan por ser violentos y racistas, organizaron grupos de jóvenes del barrio para que se concentraran en los establecimientos educativos, donde se instalaron las mesas electorales, para impedir la destrucción de ánforas. Igual de violento era el grupo afín al Gobierno, que trataba de evitar que la gente que acudió a las urnas emitiera su voto. Los dos bandos, mayoritariamente masculinos, portaban palos y piedras, y estaban enardecidos.
Los insultos por la procedencia étnica y el lugar de nacimiento —cambas (nacidos en Santa Cruz) y collas (nacidos en La Paz)— marcaron gran parte de la disputa, en la que hubo una gran presencia de niños y adolescentes.
Muchas mujeres, que cargaban a sus bebés, presenciaron los enfrentamientos desde las puertas o terrazas de sus casas, porque los gases se habían introducido en las habitaciones. Un hombre de 69 años, con problemas respiratorios, falleció en su dormitorio, presumiblemente por asfixia, a consecuencia del gas. Él vivía sólo, pese a tener dos hijos, y sus vecinos se percataron de su agonía cuando ya no pudieron hacer nada.
Una anciana que hace 30 años dejó su tierra natal, Camiri, para radicar en la ciudad de Santa Cruz, no terminaba de comprender el por qué de tanta violencia. Ella votó, pero no sabía exactamente a qué le dio su apoyo; sin embargo, tenía claro que el centralismo no puede continuar porque le hace mucho daño a la gente que no vive en la ciudad sede del gobierno.
Ese fue precisamente el argumento del que se apropiaron los dirigentes cívicos para proponer un estatuto autonómico que, según mucha gente que no está ni con el oficialismo ni con la oposición, fue hecho a la medida de los grupos privilegiados.
Cuba: Diversidad sexual en la pantallaPor Dixie Edith
La Habana, mayo.- Él tiene una orientación sexual diferente, pero eso no tiene nada que ver, asegura un hombre, desde un anuncio televisivo, tras enumerar todas las virtudes de un colega de trabajo. Seguidamente, el personaje interpela al televidente: ¿Para usted sí?
Transmitido en los horarios nocturnos del canal Cubavisión, con alcance nacional, este mensaje y otros de dibujos animados, donde los personajes son los símbolos de lo femenino y lo masculino que se combinan para formar parejas del mismo sexo, han puesto el asunto de la aceptación a la diversidad sexual en los horarios estelares de la televisión cubana.
"Cuando lo vi por primera vez, creía que no había escuchado bien, pues estaba dando vueltas por la casa", dijo a SEMlac Rolando Domínguez, un joven homosexual de 21 años, estudiante de arte.
"Siempre había escuchado hablar de Fresa y Chocolate, del impacto que tuvo aquella película en el momento de su estreno, pero entonces yo era muy pequeño y no recuerdo la repercusión. Luego vino la telenovela La cara oculta de la luna, pero dejó muchos cabos sueltos. Lo bueno de este anuncio es que no solo propone el tema; también invita a tomar partido, a reflexionar, y se repite muchas veces", valoró Domínguez.
La transmisión de estos mensajes, junto a otras acciones comunicativas, está directamente relacionada con las labores de prevención frente al VIH/sida, aseguró a SEMlac Raúl Regueiro, coordinador del proyecto de hombres que tienen sexo con hombres (HSH), del Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida.
Según este especialista, la definición de HSH nació a partir de un concepto fundamentalmente epidemiológico y tiene que ver con el comportamiento de las personas, no con la orientación sexual (heterosexual, homosexual o bisexual).
"Cualquier hombre que se haya expuesto a contraer una Infección de Transmisión Sexual (ITS) con otro hombre, a partir de cualquier situación, ya sea económica, de aislamiento, curiosidad, violencia u otra, se considera HSH", definió.
"Nosotros estamos trabajando desde hace unos años en disminuir la vulnerabilidad social de los HSH. Eso significa tratar de que la comunidad, en sentido general, entienda mejor la problemática de los hombres homosexuales y bisexuales; que llegue a aceptar la expresión de esa orientación sexual; pero también que las personas se sientan más complacidas con su orientación sexual, que no la tengan que esconder y ahí se insertan esos mensajes", argumentó Regueiro.
"Está probado que, en cuanto mejoran sus relaciones de comunicación con la familia y otras instituciones sociales, los HSH se sitúan en mejores condiciones de aprender a protegerse", puntualizó Regueiro.
Aniuska Cardoso y René Roca, asesores de la División de Propaganda y Publicidad, encargada de elaborar estos mensajes dentro del Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), coinciden con Regueiro en la urgencia de sensibilizar a la población cubana con estos temas.
"La necesidad de informar sobre la protección frente al VIH/sida es el origen de estos mensajes. Hasta ahora no se habían abordado esos temas por la televisión y se están haciendo con asesoramiento del Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida. La población no ha interiorizado aún la necesidad de protección. Y al ser la infección entre los hombres que tienen sexo con hombres la de mayor prevalencia, pues eran muy necesarios", explicó Cardoso.
Roca, quien es especialista en Comunicación y profesor del Instituto Superior de Diseño Industrial (ISDI), ve esta labor de la televisión insertada en un proyecto más ambicioso.
"Habíamos trabajado la prevención frente al VIH mayormente a partir de promover el uso del condón. Evidentemente, esa línea se va quedando estrecha y ha empezado a aparecer la necesidad de incorporar el enfoque de género, la aceptación a la diversidad sexual; la necesidad de abrir el espectro temático. No podíamos estar aislados de que los HSH es el grupo de mayor incidencia de la epidemia. Y los prejuicios no se vencen de un día para otro. Lleva todo un proceso para que la población los vaya superando".
Los hombres que tienen sexo con otros hombres suman más de la mitad de los cubanos infectados por el VIH/sida. En cifras más exactas, poco más del 80 por ciento del total de los seropositivos cubanos son de sexo masculino y, de ellos, más del 85 por ciento son HSH.
Estadísticas oficiales, divulgadas durante la celebración en diciembre pasado, con motivo del Día Mundial de Lucha contra el VIH/sida, estiman que entre dos y 5,2 por ciento de los hombres que tienen vida sexual activa en Cuba reconocen haber tenido una relación sexual con otro hombre.
Los datos corresponden a una investigación realizada por el Centro de Estudios de Población y Desarrollo (CEPDE), de la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), y evidencian que entre 2000 y 2007 hubo un incremento en el auto-reconocimiento de los hombres de su orientación homosexual.
El estudio también refiere un aumento de las relaciones estables entre hombres homosexuales y un incremento de la aceptación social a ese tipo de uniones, esencialmente en las ciudades cabeceras de cada provincia del país, que va de 37,7 por ciento en 2005 a 57,4 por ciento en 2007.
Aunque los resultados son optimistas, aún 42,6 por ciento de la población investigada refiere niveles de discriminación de alguna magnitud hacia los HSH, lo que confirma la necesidad de que se multipliquen esfuerzos como los de los anuncios televisivos.
En ese camino, empieza a dar frutos una estrategia coordinada por el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) para promover la aceptación a la diversidad sexual en la isla.
Quizás el más evidente sea la próxima celebración en Cuba de una jornada contra la homofobia durante los días cercanos al 17 de mayo, en que se celebra el Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia.
La jornada incluirá encuentros teóricos en diferentes sedes, conversatorios, venta de libros y programación cinematográfica especial. La celebración recibirá apoyo desde la televisión cubana.
El CENESEX también impulsa, junto a la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), una propuesta de modificaciones al actual Código de Familia, que está lista para su discusión y aprobación en el Parlamento, e incorpora un articulado completo sobre identidad de género y derechos sexuales, ha explicado a la prensa su directora, Mariela Castro Espín.
Entre los asuntos en estudio para la nueva legislación se incluyen propuestas al código civil, como la legalización de las uniones entre homosexuales y el derecho a la adopción de niños por estas parejas.
Castro Espín ha explicado que las modificaciones deben estar necesariamente acompañadas de una fuerte estrategia educativa, sobre todo desde los medios de comunicación.
"Las leyes por sí solas no son suficientes para lograr verdaderos cambios subjetivos culturales y sociales, que sustituyan prejuicios y actitudes discriminatorias generalizadas en la población, con relación a todo lo que se identifica como diferente", dijo la directora del CENESEX durante las jornadas del último Congreso Internacional de Cultura y Desarrollo.
Entre los objetivos explícitos del CENESEX se incluye "incorporar los resultados de las investigaciones realizadas a las prácticas educativas, de intervención comunitaria y de comunicación social" y "promover la educación de la sexualidad y una cultura de vida cotidiana saludable a través de los canales de comunicación social".
El informe de la Comisión de Cultura y Sociedad, del recién realizado VII Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), por su parte, propuso la creación de una comisión permanente de Cultura y Valores que "esté atenta y analice cualquier manifestación de discriminación por razones no solo raciales, sino de género, religión o preferencias sexuales".
Desde instituciones científicas, profesionales y universitarias se están apoyando estos intentos.
"En la televisión hemos empezado también a darles promoción a iniciativas del CENESEX. En el ISDI, incluso, se está realizando en estos momentos un trabajo de diploma de Diseño Gráfico que propone una campaña para promover el respeto a la diversidad sexual", adelantó René Roca, Master en Ciencias.
"Esta propuesta incluye materiales audiovisuales y tenemos la intención de usar experiencias como estas para el trabajo en la televisión", añadió.
"En el Centro Nacional de Prevención de ITS/VIH/sida hacemos todos los años al menos dos eventos con los comunicadores. Los convocan la televisión y la radio y traen incluso a personas de otras provincias del país", explicó Raúl Regueiro.
"También tenemos como política brindarles asesoría para la producción de los mensajes para televisión y, aunque hay algunos en los que no hemos participado, sí los hemos discutido en estos espacios de capacitación que hacemos", finalizó.
Chile: Centenares de personas renuncian a la Iglesia católicaPor Patricia Cocq
Santiago de Chile, mayo.- Unas 500 personas, en su mayoría jóvenes, entregaron el martes 29 de abril, en las oficinas del Arzobispado de diferentes ciudades del país, una carta de renuncia a la Iglesia Católica, solicitando ser borradas de los registros de bautismo.
La Colectiva Mujeres Públicas, parte del Movimiento por la Defensa de la Anticoncepción, realizó este llamado para manifestar la molestia de chilenos y chilenas que no están de acuerdo con la influencia de la jerarquía católica en temas de relevancia nacional, como la anticoncepción.
El acto está tipificado como apostasía según los cánones de la Iglesia Católica... y literalmente significa negar la fe de Jesucristo recibida en el bautismo. Es la única práctica que la Iglesia reconoce para que una persona bautizada deje de pertenecer a sus filas, ya que apartarse sin una declaración formal no tiene ninguna significación oficial.
En la convocatoria, difundida masivamente por medios electrónicos, se señala que esta acción es "una protesta contra la intromisión de la Iglesia Católica en nuestros Derechos Sexuales y Reproductivos".
"Queremos hacer visible lo que está sucediendo en el Tribunal Constitucional y que todo Chile sepa de nuestra molestia frente a una decisión que se está tomando a puertas cerradas por sectores minoritarios, pero con mucho poder e influencias, que no nos representan y que nos están imponiendo su moral", agrega.
Hace algunos meses, la Iglesia y varios diputados presentaron un recurso de inconstitucionalidad que buscaba prohibir la Píldora Anticonceptiva de Emergencia, los dispositivos Intrauterinos y todos los anticonceptivos que contengan levonorgestrel, refiere la denuncia de la organización de mujeres.
Aunque las autoridades de la Iglesia han permanecido en silencio, la abogada de la Conferencia Episcopal, Carmen Domínguez, tuvo a su cargo la presentación ante el tribunal de los argumentos a favor de la inconstitucionalidad de los métodos anticonceptivos previstos en las Normas de Regulación de la Fertilidad.
La declaración de la Colectiva Mujeres Públicas se inscribe dentro de las movilizaciones surgidas a partir del fallo de esa entidad legal, que declaró "inconstitucional" la píldora anticonceptiva de emergencia, decisión que ha provocado reacciones como la marcha de 25.000 personas el pasado 22 de abril, en pleno centro de Santiago.
Patricia Varela, integrante de Mujeres Públicas, señaló a SEMlac estar satisfecha con la convocatoria, ya que "vimos que muchas personas que habían sido bautizadas en algún momento de su vida, estaban hartas con la intromisión de la iglesia católica y que ésta se tomara atribuciones que no le corresponden".
Respecto al proceso que seguirán las cartas de apostasía, Varela señaló que "se seguirá el procedimiento que establece el derecho canónico, aunque no se sabe cómo es en Chile, ya que hay otros países donde es más habitual (la apostasía), pero acá hay personas que han tratado de hacerlo por sus propios medios y han demorado años en recibir respuesta".
Teresa Donoso, quien entregó la carta de apostasía, relató a SEMlac que la decisión de renunciar a su bautismo fue difícil, porque "me decían que yo había sido católica toda mi vida. Yo sigo siendo creyente, pero renuncio a ser católica".
Agregó que la religión no fue una opción en su vida: "siempre fue una imposición: me bautizaron cuando era niña, después me obligaron a confesarme, me obligaron a hacer la primera comunión, después a confirmarme. También me casé por la Iglesia obligada, porque no podía estar con mi marido si no lo hacía. Estuve 15 días en la casa de mis padres esperando la ceremonia religiosa y no podía irme a vivir con mi marido. Así que es una liberación".
La acción de apostasía reunió 330 adherentes en Santiago, 50 en Valparaíso e igual cifra en Concepción. La apostasía tiene referentes en España, donde se han realizado varias campañas similares.
Cuba: Otro Día de las MadresPor Ilse Bulit
La Habana, mayo.- Bendito y oportuno día para los comerciantes de cuellos apretados por la recesión o por el miedo mundial a caer en picada. Bellos rostros de mamá en la televisión, (ni a la vejez se le perdona la fealdad en la pantalla), suplicando un regalo, un mínimo regalo, sin sustos para el bolsillo individual y, a la vez, si es posible, sin denigrar el prestigio de los supuestos hijos triunfadores.
A todos ellos se les exige recordarlas en ese día. Es una orden señalada en rojo en el almanaque, comenzada hace casi un siglo en nombre del amor, favorecida por los fabricantes, tomada en asalto por la publicidad, manchada por el hábito, sostenida por corazones limpios.
Corazones desdibujados en viejas cartulinas pintadas por aquellos niños y niñas evocados por madres solitarias. De sur a norte, de este a oeste, se mueve el mundo. Ellos llevaron en sus equipajes las costumbres, carga pesada en la lejanía. A la madre solitaria la añoranza se la pagaron este año en dólares o euros, o en un regalo suntuoso, atisbado por los vecinos desde sus ventanas.
Quizás, a la madre solitaria le llegó una tarjeta que, con alegre música, revelaba en texto directo que aquellos sueños provocadores de la ida no quieren volverse realidad y los días son largos para el trabajo, cortos para el descanso e inexistentes para la recompensa de las llamadas semanales.
Otras tarjetas engañaban por amor propio o por el propio amor a la madre y aducían causas en razón directa a la imaginación personal.
Existen aquellas que, todavía fuertes y presuntuosas, indujeron a los hijos a la partida. Nunca pensaron que un día su cuerpo, desvencijado por las enfermedades y los erotismos consumados, reclamaría tregua.
No sabían que los continentes lejanos cambian las vivencias e incitan a las desmemorias, sinceras o provocadas, y hacen que mayo sea un mes cualquiera sin símbolos afectivos, que la palabra "mamá" pierda su sonido original porque la lucha diaria doblega el espíritu.
Recibirán llamadas locales de sus amigas. Ensayarán dotes histriónicas y hablarán de alegrías. Si la amiga ostenta por igual un hijo en el extranjero, compartirán esfuerzos en pintar de colores la obligada soledad o, mujeres sinceras, mojarán con lágrimas los modernos teléfonos cuando terminen las listas de las últimas compras.
Aún las madres de los triunfadores no escaparán de la tristeza. Las fotos de los nietos desconocidos, la esperanza de la visa para una mínima temporada o la decisión puesta en la balanza entre el retorno o el abandono de la tierra de sus muertos, aparece ante el correo lejano con la pregunta: ¿te decidiste?
A esta madre solitaria le vuelan los ojos detrás de los hijos ajenos. Los callejeros, de contestas irrespetuosas ante sus progenitoras, amargados por la envidia hacia los otros, los movidos en motos, comunicados por celulares.
No hay dudas. Solo los comerciantes con sus anuncios vistieron y visten de alegría esta fecha, nacida entre pensamientos tan reales como tristes. La iniciadora fue la pacifista estadounidense Julia Wad Hawe, en 1872. No reclamaba regalos de flores y bombones. Pedía una fecha para que las madres olvidaran la guerra, ladrona de sus hijos.
Después, y en nombre de su madre muerta, la también estadounidense Ana Jarvis conseguía, en 1914, la aprobación de este día consagrado a la ternura como fiesta nacional. Dicen que nunca estuvo de acuerdo con la vuelta consumista de la fecha. |