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Reportajes y noticias de SEMlacdel 30 de octubre al 5 de noviembre de 2006
Violencia: Prostitución infantil, un problema aberrantePor Norma Loto
Buenos Aires, noviembre.- La prostitución infantil es un problema que muchos no quieren ver y que pocos investigan en profundidad. Mafias, falsas promesas, pobreza y turismo sexual son las figuras repetidas de las oscuras tramas que se tejen en el escabroso ambiente de la inocencia perdida.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) define a la utilización, el reclutamiento o la oferta de niños para la prostitución, la producción de pornografía o actuaciones pornográficas como “las peores formas de trabajo infantil”, aunque mencionar la palabra trabajo en este contexto genera estupor.
Según estimaciones de este organismo, los niños, niñas y adolescentes constituyen las principales víctimas de la explotación sexual y laboral, en un negocio que deja un rédito cercano a 12 millones de dólares anuales.
Argentina no está ajena al fenómeno y en el año 2005 la Organización Internacional para las Migraciones reveló la existencia de una ruta proveedora de mujeres, niñas y niños, con un itinerario que se inicia en las provincias del noroeste y noreste (Tucumán, Entre Ríos, Jujuy) y finaliza en ciudades ubicadas al sur (Buenos Aires, Rosario, Necochea).
El punto de inicio de esta proveeduría no es casual. El norte argentino es la zona más golpeada por la pobreza, mientras que las ciudades de destino representan, en general, las urbes donde se concentran la mayor riqueza urbana y los puertos de ultramar.
De acuerdo con la OIT, es en la provincia de Misiones, ubicada en el noreste de este país y lindante a la llamada triple frontera entre Brasil, Paraguay y Argentina, donde se encuentra uno de los focos del problema.
Este lugar sería una de las principales fuentes de provisión de menores forzados a ejercer la prostitución dentro de Argentina, muchas veces vinculado al turismo sexual, o trasladados a países limítrofes.
El organismo mundial manifiesta que existen aproximadamente 3.500 infantes que se encuentran dentro de la triple frontera en situación de explotación sexual. A su vez, explica que, en muchos casos, llegan a esa situación obligados por sus padres o sometidos por las redes de las mafias.
“La sociedad debería actuar junto al Estado para lograr acciones legales que impidan esta clase de turismo”, manifestó a SEMlac Carmen Frías, especialista en temas de la niñez y actual directora General de Atención y Asistencia a la Víctima del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
“Además, gran parte de la sociedad cree que la prostitución infantil sucede en otros países, e ignora todo lo que ocurre a su alrededor, en provincias cercanas, en prostíbulos vecinos”, acotó.
Por su parte, el Estado ha emprendido acciones para erradicar y prevenir esta situación, a través de una ley que adhiere en el ámbito nacional al Protocolo Relativo a la Venta de Niños, la Prostitución Infantil y la Utilización de los Niños en la Pornografía, que complementa la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño.
Durante 2005, el Consejo de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, junto al Fondo de la ONU para la Infancia y organizaciones de la sociedad civil, ejecutó una enérgica campaña contra la explotación sexual infantil.
Esta acción se realizó con el lema “Sin clientes no hay prostitución infantil” y tuvo como objetivo la prevención, atención y acompañamiento de los menores víctimas de este delito.
Sin embargo, aún hay mucho por hacer. “Existen deudas pendientes, pero no tengo duda en reconocer los importantes aportes del movimiento de mujeres y feministas que denuncian casos de explotación y abusos sexuales a menores”, apuntó Frías.
“Considero que existe un vacío legal y el Estado debería tener una presencia mas intensa en el enfrentamiento a este problema”, reafirmó.
Cuba: Campaña No a la ViolenciaPor Dalia Acosta
La Habana, noviembre.- Una intensa campaña por la No Violencia contra las Mujeres impulsa este año el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) de Cuba en coordinación con otras organizaciones y redes, como el capítulo cubano de la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe.
Las acciones, iniciadas con un taller para personas vinculadas a la creación en los Estudios de Animación de la industria cinematográfica cubana, se extenderán a lo largo del mes de noviembre hasta la celebración, el día 25, del Día Internacional por la No Violencia Contra las Mujeres.
La campaña pretende identificar el impacto que tiene la violencia, en cualquiera de sus manifestaciones, sobre la salud integral de las mujeres, asegura un documento del CENESEX con la programación de la campaña.
Asimismo, conoció SEMlac, se busca “sensibilizar a profesionales de la salud, actores comunitarios y población en general en la identificación de la violencia contra las mujeres como un problema de salud, social y de derechos humanos de las niñas, adolescentes y mujeres”.
Entre otras actividades, está prevista la realización del simposio “Violencia y abusos sexuales en niños, niñas y adolescentes: su prevención”, en el cual se presentarán los resultados de un proyecto de la institución gubernamental con el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia y la Adolescencia (UNICEF).
Con el lema “Rompamos el silencio. Protejamos nuestra salud integral”, la campaña incluirá un anuncio televisivo, un plegable con información para la prevención de la violencia contra niñas y adolescentes y entrevistas a especialistas en diferentes medios de comunicación.
El esfuerzo es una continuación lógica de la jornada, convocada en 2003 por el CENESEX, para la construcción colectiva de una agenda cubana de la No Violencia que incluyó propuestas para los sectores de salud, la academia y la comunicación, entre otros.
Si a inicios de esta década apenas se hablaba de violencia de género en Cuba, en los últimos años aumentan los trabajos especializados y, aunque el tema sigue prácticamente ausente de la prensa escrita, se nota una tendencia a su tratamiento en la televisión, sobre todo en programas didácticos y de ficción.
Entre las actividades organizadas por el CENESEX para este año, aparece un taller sobre prevención de la violencia intrafamiliar y otro sobre violencia y masculinidad, vinculado al Foro de Masculinidad y Diversidad Sexual que coordina la institución, además de la presentación de diferentes experiencias.
Aprendiendo a vivir sin violenciaEl Grupo de Reflexión y Solidaridad “Oscar Arnulfo Romero” convocó a un encuentro con el objetivo de “sistematizar procesos en marcha para cambios de actitudes y prácticas más adecuadas en la convivencia social que contribuyan a desnaturalizar la violencia y perfeccionar la sociedad”.
La cita, prevista para los días 22 y 23 de noviembre, deberá convertirse en “un espacio para el debate y conocimiento de otras realidades”.
Visualizar los tipos de agresiones, las diferentes negligencias, omisiones, las “normas” aprendidas y trasmitidas, y el daño moral y físico, entre otros presupuestos, ha sido una constante en el actuar de la organización, asegura la invitación al encuentro.
El Grupo de Reflexión y Solidaridad tiene entre sus objetivos facilitar la capacitación sobre desafíos socioculturales actuales en el ámbito comunitario, religioso y civil.
Con anterioridad, esta organización no gubernamental había realizado talleres en tres comunidades vulnerables de Ciudad de La Habana (Pilar-Atarés, Balcón Arimao y El Canal) con el fin de identificar “las diferentes manifestaciones de violencia que se dan en el día a día”.
Mujer: Oportunidades políticas y económicas limitadasPor Ángela Castellanos
Montevideo, noviembre.- Las oportunidades en los ámbitos económico y político para las mujeres de más de 100 países siguen siendo limitadas, concluyó el informe de 2006 de Social Watch (Control Ciudadano), que será lanzado esta semana en la capital uruguaya.
Esta conclusión es la resultante de la aplicación y comparación del Índice de Equidad de Género, creado por esa entidad, un organismo de monitoreo del cumplimiento de los mandatos internacionales, conformado por 55 organizaciones no gubernamentales y coordinado por el Instituto del Tercer Mundo, con sede en esta ciudad.
Basados en datos internacionales estandarizados, procedentes de los organismos del sistema de Naciones Unidas y otras entidades, Control Ciudadano generó en 2004 este índice, que clasifica a 149 países según las brechas existentes entre hombres y mujeres.
Éstas están referidas a la educación (primaria, secundaria y terciaria), la actividad económica (porcentaje en la población económicamente activa y brecha salarial) y a la participación política (parlamentos, ministerios y puestos técnicos de decisión).
El Índice de Equidad de Género comprobó estadísticamente que, en ningún país, las mujeres disfrutan de las mismas oportunidades que los hombres, y que la eliminación de la desigualdad no está directamente relacionada con la riqueza de los países.
También, el informe de Control Ciudadano asegura que, aún cuando la situación de las mujeres ha mejorado en ciertos aspectos, es claro que las oportunidades en los ámbitos político y económico continúan limitadas.
En el campo económico, el estudio reveló que las mujeres tienen menor acceso al mercado de trabajo y perciben salarios más bajos. La brecha salarial promedia 0,53, lo que equivale a decir que ellas ganan el 53 por ciento de lo obtenido por los varones.
Esos niveles varían según regiones, pues las diferencias menores se concentran en Norteamérica y en Asia Central, mientras que en Latinoamérica alcanza el 0,43.
En el acceso a la educación hay menos desigualdades, según comprobó Control Ciudadano. Por cada 100 niños que no van a la escuela, hay 117 niñas que no lo hacen y las mujeres representan 67 por ciento de la población analfabeta.
La región donde existe una mayor brecha entre hombres y mujeres en materia de acceso a la educación es África subsahariana. Latinoamérica presenta una buena situación en la mayoría de los países.
Pero en materia de participación política, los avances son menores. Algunos de los países más ricos del mundo, incluyendo a Estados Unidos, Francia, Italia y Japón, tienen menos de 15 por ciento de representación femenina en sus parlamentos.
Recientemente, Ruanda registró la mayor representación femenina en el parlamento (48,8 por ciento), superando a Suecia (45,3 por ciento).
Control ciudadano verificó que el avance para acortar la brecha de mujeres y hombres en el ámbito político ha sido muy lento y que de las naciones en peor situación 75 por ciento registraron un escaso avance y 13 retrocedieron.
En el contexto latinoamericano, el informe destaca la elección de Michelle Bachelet, como presidenta de Chile.
La combinación de los indicadores de las tres variables (educación, economía y empoderamiento) arroja el índice para cada país. Colombia es el estado de América Latina y El Caribe con el mejor Índice de Equidad de Género, al ocupar la posición 15 en 150 países, por encima del Reino Unido, Holanda, España y Suiza.
“Este índice es una herramienta para que la sociedad civil le haga monitoreo y pida cuentas a sus gobiernos para que cumplan sus compromisos internacionales y, específicamente, los relativos a equidad de género”, explicó Carina Batthyány, coordinadora de investigación social del Instituto Tercer Mundo.
Humorismo gráfico: Un desafío para la mujer cubanaPor Marta María Ramírez
La Habana, noviembre.- Reproduciendo el patrón mundial, el coqueteo de las cubanas con el humorismo gráfico es efímero, pues a pesar de que las mujeres han conquistado para sí profesiones tradicionalmente masculinas, esta especialidad en Cuba sigue siendo un oficio de hombres.
“La creatividad femenina, no sólo en la caricatura, se ve coartada por la naturaleza de la maternidad”, afirma Nani Mosquera, importante humorista gráfica colombiana radicada en España y una de las gestoras de la exposición itinerante Las mujeres creadoras y el arte de la caricatura, que exhibirá en Cuba durante la Bienal del Humor de San Antonio de los Baños, en 2007, la obra de 33 mujeres caricaturistas de varios países.
Pero la creadora del personaje Magola le añade a las causas de esta mala relación, el papel de la religión que “fue sumiendo a las mujeres en el silencio de una sociedad hecha por y para hombres”.
Por su parte, Miriam Alonso, llamada cariñosamente la abuela de la caricatura cubana, por haber dedicado 38 años a esta profesión en el semanario Pa’lante, sostiene que “si hubiera más ’amos de casa’ ayudando y atendiendo el hogar, es posible que existieran más mujeres caricaturistas o, por lo menos, más permanencia de nosotras en la profesión”.
A juicio de Arístides Hernández (Ares), reconocido humorista gráfico cubano, no se puede obviar el factor cultural. “La mujer tiene más miedo al ridículo, que es en definitiva la esencia del humor. La imagen que se tiene de ellas en nuestras sociedades está relacionada con la belleza, la dulzura, lo correcto… Esto le impide ser parte de la risa, del choteo”, opina.
Habría que agregar que los responsables de elegir cuál trabajo publicar son mayoritariamente hombres, a lo que se suma la poca estabilidad económica y la escasa oferta de nuevas plazas que caracterizan a esta profesión.
¿Un oficio unisexo?El paso de la mujer por el humorismo gráfico puede ser más antiguo de lo que muchos suponen. Sin embargo, esta historia también ha sido contada por los hombres y ellas, definitivamente, no son las protagonistas. ¿Quién puede asegurar que las pinturas rupestres hayan sido hechas sólo por varones?, se pregunta Nani.
Desde el antiguo Egipto o la América precolombina, llegan las primeras noticias sobre el origen de la caricatura, pasando por Grecia y Roma; hasta llegar al Renacimiento, cuando comienza a emplearse este término. La aparición de la imprenta, primero, y de la xilografía y la litografía; después, permitirían el florecimiento de este género, en el que las mujeres no fueron incluidas.
Ares lamenta la ausencia porque “es muy interesante el humor desde la visión femenina: cómo ve ella al mundo y cómo ridiculiza el papel del hombre en la sociedad”.
“El tratamiento de la mujer como un objeto ha generado cansancio en las dibujantes. Seguramente, en un primer momento, todas pensamos en una pequeña revancha, pero nuestro trabajo se va extendiendo luego hacia otros temas. En nuestra exposición se puede ver esto”, explica por su parte Nani.
No obstante, insta a no pasar por alto ni menospreciar que las dibujantes aborden la problemática femenina, porque “cualquier oficio, desempeñado sólo por un género, cojea”.
Mujer, objeto y sujeto en la caricatura cubanaLa primera caricatura que recoge la historia cubana es de carácter político. Se trata de una hoja hallada por el escritor Cirilo Villaverde en el Teatro Tacón, en 1848, en la que Cuba es representada como una vaca ordeñada, primero por el gobernante saliente y después por su sucesor.
Sobre la mujer en los albores del humorismo gráfico cubano, Ares asegura que desde entonces es evidente la manipulación de las mujeres. “Es típico que Cuba sea representada por una figura femenina, en los dibujos hechos en su contra”, ejemplifica.
“En el siglo XIX, como antecedente de la historieta cubana, está ‘La vida y muerte de una mulata’, la historia de una mujer que se prostituye y muere”, comenta el dibujante. En este período aparecen caricaturas con dos firmas aparentemente de mujeres, en publicaciones de los cubanos exiliados en Estados Unidos.
“Están Bettina y Aba Graven, desconozco si son mujeres y, aunque lo fueran, estos nombres podrían ser sus pseudónimos”, alerta Ares.
Ricardo de la Torriente utilizó a su mítico personaje, Liborio, el primer representante del pueblo cubano en el dibujo humorístico, para ridiculizar al Partido Feminista, en 1913, y, en 1917, para aplaudir la promulgación de la primera ley de divorcio en Cuba.
A inicios del siglo XX, el caricaturista Enrique García Cabrera retrataba a las habaneras con cuerpos voluminosos y creídas de su belleza, y en la década del cuarenta el holguinero Andrés también publicaba figuras de mujeres voluptuosas en la importante revista Carteles .
“Por la década del treinta del siglo pasado, aparecieron las caricaturas de la guantanamera Cristina Larcada en las revistas Carteles y Social, elogiadas en varias ocasiones por el maestrazo del humorismo gráfico cubano, Conrado Massaguer”, comenta Ares.
La primera mujer registrada como caricaturista en el Directorio Nacional de Periodistas de Cuba fue María Luisa Valentino, quien en los años cincuenta trabajó en la redacción del Diario de la Marina. “De esa misma época es Digna Numa, quien -según vagas referencias- era una mujer muy joven, ilustradora e historietista en El País Gráfico”, añade Alonso.
Luego del triunfo revolucionario, en 1959, desaparecieron muchas publicaciones y aparecieron otras que también dedicaron espacio al humor gráfico, como los periódicos La Calle, Juventud Rebelde y surgieron suplementos humorísticos de probado valor como El Sable, La Chicharra, El Pitirre e, incluso, semanarios enteros fueron dedicados al género, como Pa’lante y Dedeté.
“En Pa’lante trabajó Rosita, la primera cubana que publicó caricaturas después de 1959. Esta creadora realizó dibujos editoriales, sátira política, historietas y humor general”, cuenta Alonso.
Un repaso apurado de los años posrevolucionarios revela la poca constancia de las cultivadoras de este género en la isla. Seguir la pista de nombres reales o pseudónimos como Ariana, Tici, Elena, Ely, Alicia de la Campa o Baby, muestran carreras fugaces.
Durante los últimos 47 años, los hombres han predominado en el humorismo gráfico y, por ende, ha sido su visión la que se ha impuesto en los medios cubanos.
Al guantanamero Wilson se le responsabiliza de crear, en 1962, el equivalente cubano de la Barbie, llamada Criollita, a partir de un modelo de la “seductora” mulata cubana.
“Las Criollitas siguen la misma corriente que las habaneras de García Cabrera. Pero ellas llegaron en un momento en que todo tenía que ser didáctico. Quizás esa obligación educativa mató un poco el humor de éste y otros personajes durante estos años”, reflexiona Ares.
En 1990, con la crisis económica, el humorismo vio desaparecer numerosas publicaciones como el Dedeté que en la actualidad se publica los domingos en la última página del diario Juventud Rebelde, y reducirse en frecuencia y cantidad de ejemplares a Pa’lante, convertido desde entonces en un mensuario.
“Las mujeres se hallan más ligadas a la subsistencia doméstica de estos tiempos… Y publicar dibujos, en general, resultó muy difícil”, indica Alonso para justificar el éxodo femenino.
En la actualidad, con la reanimación editorial, Ares sugiere que se estimule la participación de la mujer en la caricatura. Y advierte que “hay dibujos que, si no ves la firma, no sabes que están hechos por una mujer, porque abordan las mismas temáticas que los hombres, mientras existen otros, los menos, en los que es evidente el punto de vista femenino”.
Según el caricaturista, el humorismo gráfico cubano se vale hoy de “abundantes clichés, como la esposa con el palo de escoba detrás de la puerta para pegarle al marido borracho, el cornudo o la pareja en la cama, que hacen difícil encontrar una visión positiva del género femenino”.
Nani, quien visitó la isla en enero de 2006, confiesa: “Vi un país detenido en el tiempo en muchos sentidos. Algunas de mis tiras, que para España son bastante normales, en Cuba resultaban atrevidas, porque aún se considera que hay cosas que una mujer no debe decir”.
Argentina: Educación sexual en las escuelasPor Norma Loto
Buenos Aires, noviembre.- Luego de años de espera y lucha por parte del movimiento de mujeres, el Parlamento de Argentina aprobó el 4 de octubre un proyecto de Ley que establece la obligatoriedad de impartir un programa de educación sexual a los alumnos de escuelas estatales y privadas del país.
El objetivo es asegurar la transmisión de conocimientos sobre la sexualidad a niños y jóvenes, promover actitudes responsables, prevenir problemas involucrados con la salud general, sexual y reproductiva y procurar igualdad de trato y oportunidades para ambos sexos.
“Esta Ley es un gran avance y debemos reconocer la lucha de las mujeres para conseguirla”, dijo a SEMlac la sexóloga educativa Marta Boimel.
La nueva legislación, adoptada por 55 votos a favor y uno en contra, define a la educación sexual integral como la articulación de “aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos”, y establece la creación de un Programa Nacional de Educación Sexual Integral en el ámbito del Ministerio de Educación.
Así, a partir del próximo año será obligatorio enseñar educación sexual en los diferentes niveles de educación y cada comunidad educativa deberá garantizar la realización, a lo largo del ciclo lectivo, de acciones pedagógicas sistemáticas en los establecimientos escolares.
La medida aclara que “cada comunidad educativa incluirá en el proceso de elaboración de su proyecto institucional la adaptación de las propuestas a su realidad sociocultural, en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros”.
Además, sostiene que se impartirá educación sexual en forma “gradual y progresiva, acorde al desarrollo de las acciones preparatorias en aspectos curriculares y de capacitación docente”, y fija un plazo máximo de cuatro años para el acatamiento de sus disposiciones.
Por su parte, representantes de la Iglesia Católica Argentina manifestaron su desacuerdo. “La ley es inconstitucional, porque vulnera de modo brutal la libertad de los padres, que debería respetar”, sostuvo monseñor Baldomero Martini en conversación con el diario Clarín.
“No se trata de vedar la materia al Estado, sino de ubicarlo en su justa dimensión subsidiaria”, indicó más adelante.
Respecto al tema, la especialista Boimel manifestó a SEMlac que se debe trabajar de manera conjunta, porque la sexualidad toca aspectos profundos y en ella está implícito un grupo de valores humanos.
“Para hacer efectiva la educación sexual en las escuelas es necesaria una continua y detallada capacitación de los maestros y profesores de todos los niveles”, añadió.
La creación de esta nueva ley tiene lugar en un país cuyas cifras indican que tres de cada 100 niñas y adolescentes de 10 a 19 años llegan a embarazos no deseados.
Es en el noroeste, la región mas pobre del país, donde este índice alcanza el 20 por ciento. El mayor porcentaje de estos embarazos se origina en sectores poblacionales con bajos niveles de instrucción.
Esta Ley representa una conquista histórica del movimiento femenino y, con su implementación, se propone complementar el actual Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable, promovido por el ministro de Salud, Gines González García, quien en muchas oportunidades manifestó que “la educación sexual es la mejor vacuna”.
Bolivia: Nómadas en llanuras de cementoPor Liliana Aguirre F.
La Paz, noviembre.- Dedicados a la caza y la recolección, los ayoreos –grupo nómada de la parte baja de Bolivia–, abandonaron selvas y montes para migrar a la ciudad de Santa Cruz, a 888 kilómetros de La Paz, donde se han visto obligados a pedir limosna o a la prostitución.
Este proceso migratorio comenzó a partir de 1970 porque sus territorios de origen, por donde transitaban libres sus ancestros, fueron usurpados por terratenientes y ganaderos, quienes suelen esclavizarlos para que trabajen sin salario en sus haciendas, carentes de todo derecho y en condiciones de explotación máxima.
Así, la pérdida de la base territorial, el olvido y la marginación ha convertido a estos seres en nómadas que sobreviven en llanuras de cemento.
Según estudios realizados por Apoyo para el Campesino Indígena del Oriente Boliviano, 335 ayoreos viven en las afueras de Santa Cruz, en total pobreza, sin servicios básicos y en pequeñas habitaciones construidas con paredes de barro y techos de palmas.
Las mujeres se dedican a la prostitución por apenas 10 bolivianos–equivalente a un dólar y 25 centavos–, con lo cual apenas pueden solventar los alimentos de la olla común. La sociedad cruceña reacciona con un fuerte rechazo hacia este grupo étnico, a cuyos miembros tacha de “salvajes” y “vagos”.
Los ayoreos tienen un pensamiento no occidental y, en su campo cognitivo, no existe el concepto del trabajo diario y cotidiano y, por ello, la sociedad los considera flojos y los discrimina, explica el arqueólogo Marcos Michel, director del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas de Bolivia.
“Vine buscando una mejor vida, pero no todo es como uno piensa, la gente es mala y no nos quieren”, comenta una mujer ayorea, que prefiere no dar su nombre.
Lo único que he encontrado en la ciudad es enfermedad, “parece que fue el trabajo duro que las mujeres hacemos lo que me causó pulmonía, la tos no me deja y mis hijas no logran reunir plata para curarme”, se lamenta.
Según la investigación, de las mujeres de esta etnia dedicadas a la prostitución, el 52 por ciento son adolescentes y jóvenes entre los 13 y los 21 años de edad. Le siguen las que se encuentran en el rango de los 31 a 40 años, que conforman un 48 por ciento.
Los problemas a los que se enfrentan las ayoreas dedicadas a la prostitución son, básicamente, la violencia callejera, consumo de drogas y enfermedades venéreas. Estas últimas afectan directamente a todo el grupo, porque esta población reducida, por lo general, efectúa los matrimonios entre sus miembros.
“No tenemos atención sanitaria porque el dinero no alcanza, hay postas médicas pero no tenemos con qué pagar la consulta y los remedios. Nosotras no buscamos a los hombres, ellos nos buscan a nosotras, mi sobrina ya enfermó de gonorrea, pero sanó usando unas plantas”, cuenta Dolores Gutambarai.
Perú: De objeto sexual a heroína ¿qué modelo de mujer impone la publicidad?Por Julia Vicuña
Lima, noviembre.- Pueden ser altas ejecutivas o jefas de taller, artesanas o estudiantes, amas de casa o doctoras, o simplemente lindas madres de preciosos niñas o niños. Cumplen doble o triple jornada, pero lucen felices y contentas, con sonrisas perfectas, cabello sedoso y brillante, deslumbran con su sensualidad, su aire casual, deportivo.
Esta es la nueva imagen de la mujer, que la publicidad presenta en la televisión, pero que no muestra a las peruanas en su amplia diversidad cultural, étnica, generacional, de orientaciones sexuales, condiciones físicas y actividades.
“Es por eso que nuestro lema en el Décimo Premio Fem TV es: De objeto sexual a heroína ¿qué modelo de mujer impone la publicidad?”, afirma Mariela Jara, directora de Milenia Radio, la primera emisora feminista peruana, integrante del colectivo Fem TV.
El Premio Fem TV es la campaña anual que premia al spot televisivo que mejor representa la imagen de las mujeres y castiga con el antipremio Sapo TV al de mayor contenido sexista. En ambas categorías vota un jurado que se elige cada año, así como el público en general a través de Internet y del correo electrónico info@femtv.org.
Esta campaña se inició con el objetivo de sensibilizar a publicistas sobre la necesidad de ser creativos y eficaces, sin colisionar con los derechos humanos de las personas, en particular, de las mujeres.
El colectivo Fem TV se preguntaba ¿por qué las mujeres cambiamos y la publicidad no?, en alusión a los diversos avances de las peruanas que no eran reflejados en los spots televisivos.
“Una década atrás, se presentaba a hombres y mujeres en roles estereotipados de acuerdo con su género, reforzando el sentido común de que las oportunidades no son iguales y que cada uno tiene un papel determinado que cumplir en la sociedad: ellas, reinas de lo doméstico, sumisas; ellos, gobernando lo público, dominando”, explica la directora de Milenia Radio.
El balance de las 10 ediciones del Fem TV es positivo, porque han tenido logros importantes, como el hecho de que el Premio sea visto por las agencias de publicidad, como un reconocimiento ético.
Al recoger su premio, los directivos y publicistas de las diferentes agencias dicen sentirse observados, tomar conciencia que las mujeres no sólo son un público objetivo único y sin matices, y que pueden incrementar las ventas del producto o servicio del anunciante sin caer en la grosería o en el maltrato de la imagen de ellas, afirma Jara.
“Ha contribuido a ampliar los enfoques de su trabajo”, señala.
Los primeros spots seleccionados para esta edición ya han sido colocados en su página Web www.femtv.org y el público está emitiendo su voto.
El Colectivo Fem TV tiene prevista la obtención directa del voto del público en universidades e institutos y en organizaciones sociales de base. La premiación se realizará en noviembre en el marco de la Semana Contra la Violencia Hacia la Mujer.
La Asociación de Comunicadores Sociales Calandria, DEMUS Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer, el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, Milenia Radio y el Movimiento Manuela Ramos, organizaciones que promueven y defienden los derechos de las mujeres, son las que dan vida al colectivo Fem TV. |