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Reportajes y noticias de SEMlacDel 14 al 20 de enero de 2008
Perú: ¿Adiós a las nalgas?Por Zoraida Portillo
Lima, enero.- El año 2008 comienza con buenas noticias en contra de la publicidad sexista: el grupo Backus, que agrupa las cervezas más populares a la venta en el Perú, pondrá en práctica su Código de Autorregulación de la Comunicación Comercial.
Ello significa que ya no se vinculará el consumo de cerveza al éxito sexual ni se abusará de las imágenes de mujeres semidesnudas para promocionar la popular bebida. Es la primera vez que una empresa privada conviene en autorregular su publicidad.
Pero la decisión de la Backus va más allá: ha nombrado al colectivo FEM-TV, integrado por cinco organizaciones feministas, para actuar como veedor de sus contenidos publicitarios.
“Estamos sosteniendo reuniones periódicas con la gente de Backus, se han mostrado muy receptivos a nuestros comentarios y sugerencias y, de hecho, hay un cambio en sus contenidos”, comento a SEMlac Roxana Jurado, de Calandria, una de las ONGs que conforman el Colectivo.
Backus, cuya participación en el mercado cervecero peruano es de 92 por ciento, siempre había figurado en la lista de candidatos para el Sapo TV que impulsa el colectivo y que “premia” al spot más sexista. En más de una oportunidad, Backus se adjudicó el primer lugar de ese antipremio.
Tanta persistencia dio resultado. “Hicieron sus propios estudios de mercado y comprobaron que es posible cambiar los contenidos sin perder consumidores ni dinero”, acotó Jurado. Las prerrogativas del colectivo incluye la posibilidad de vetar algún comercial de Backus, cuyo contenido sea considerado “ofensivo” o “sexista”.
El Código de Autorregulación consta de 11 artículos, entre los cuales se incluye promover el consumo responsable de cerveza y no apelar a connotaciones sexuales, aunque voceros de las agencias de publicidad que tienen a su cargo la elaboración de los spots se han apresurado a aclarar que no se eliminarán los motivos festivos: playa, gente joven, fiestas que se asocian con el consumo de cerveza.
Consultada por SEMlac, la periodista Maritza Espinoza, especializada en temas de farándula y espectáculos, se mostró un tanto escéptica, porque –a su juicio—las autorregulaciones “están muy influenciadas por objetivos comerciales”.
“Pienso que la autorregulación tiene que ver con varias cosas: uno, el nivel de los creativos en las agencias de publicidad, que no se arriesgan a formular propuestas nuevas porque, o temen que el cliente se las rechace o por simple facilismo. Es lo que lleva a usar mujeres semidesnudas en comerciales de cerveza, mujeres cocinando en los de fideos, y otros”
“Dos: las exigencias de los clientes, que tienen estereotipos en la cabeza y no aceptan propuestas nuevas. Tres: la eficiencia del comercial. A menudo, los hay tan innovadores que no facilitan la recordación de marca. Entre un extremo y otro, se suele optar por lo seguro. Y lo seguro es un cuerpo femenino, que jala la vista, pero no tiene protagonismo suficiente para opacar ‘el mensaje’", añadió.
“Honestamente, yo no creo mucho en las autorregulaciones. Pienso, más bien, que la publicidad evoluciona cuando las agencias sienten que una propuesta deja de funcionar en términos de "venta", como está ocurriendo con lo de las cervezas y las mujeres en bikini en otros países”, subrayó.
En efecto, algunos especialistas en tendencias del mercado han señalado que la decisión de Backus se inscribe en la estrategia publicitaria que SAB Miller preconiza a nivel internacional, basada en temáticas que se alejan del estereotipo de mujeres semidesnudas en minúsculas tangas, porque es algo que “no vende”, luego de haberse llegado a cierto nivel de saturación.
SAB Miller es accionista mayoritaria de la cervecera Backus a través de su fusión con el grupo colombiano Bavaria. En ese país, el cambio en las pautas publicitarias, mostrando personas que se acercan más a la imagen promedio del consumidor de cerveza en vez de mujeres esculturales y semidesnudas, le ha reportado un crecimiento de casi 10 por ciento en el consumo de esta bebida en solo un año, de acuerdo con reportes especializados.
Sea como fuere, el anuncio en el Perú ha sido bien recibido por muchas mujeres –y no sólo las organizaciones feministas—, que no pocas veces se han quejado de la imagen de entes decorativos con que los comerciales de cerveza solían presentarlas.
“Esperamos que el ejemplo de Backus sea seguido por otras empresas y, aunque no se llegue a algo tan avanzado como la autorregulación, por lo menos se apele a otros elementos publicitarios; por nuestra parte, seguiremos vigilando la publicidad y otorgando los sapos a quienes se los merezcan”, sentenció Jurado.
Chile: Encuesta revela inequidades y cansancio extremo de las trabajadorasPor Ángela Castellanos
Santiago de Chile, enero.- Cerca de 40 por ciento de las trabajadoras de la capital chilena reporta sentirse cansada después de la jornada laboral, frente a 25 por ciento de los hombres, de acuerdo con los resultados de una encuesta que abordó variables sobre la calidad del empleo y otras, relacionadas con percepciones y valoraciones que las personas hacen de su actividad laboral.
Este barómetro sobre empleo y trabajo en Chile, presentado en diciembre pasado, fue producto de un esfuerzo conjunto de la organización civil Comunidad Mujer, DataVoz, entidad especializada en estudios de opinión pública, y la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
El sondeo tomó una muestra de 700 mujeres y 355 hombres actualmente ocupados como empleados o de manera independiente, residentes en la capital, Santiago, donde habita la mitad de la población chilena. La encuesta tiene una confiabilidad de 95 por ciento.
Con esta iniciativa se buscó dar respuesta a la necesidad de conocer de manera precisa la situación de la calidad del empleo y las percepciones de las y los trabajadores. “Hicimos la encuesta entre hombres y mujeres ocupados para ver las relaciones de género”, explicó a SEMlac Verónica Flores, de Comunidad Mujer.
“Los resultados van a contribuir con nuestra misión de facilitar la participación de la mujer en el mundo laboral, en condiciones dignas, promoviendo la integración armónica entre trabajo, vida familiar y personal”, agregó Flores.
Esa armonía parece estar fallando, si tomamos en consideración que el estudio revela que una de cada tres mujeres sostiene que el trabajo siempre le impide dar a la familia el tiempo que le gustaría. Esta percepción, como la del cansancio, se agudiza en los sectores más pobres.
Según María Elena Valenzuela, especialista regional en género de la OIT, esto tiene que ver con que las mujeres de nivel socioeconómico más bajo trabajan jornadas más largas, laboran los fines de semana y feriados en mayor proporción que los hombres, tienen traslados más largos entre el lugar de trabajo y el de residencia y, adicionalmente, realizan todo el trabajo doméstico.
“Cansa, cansa, llevar todas las naranjas en el aire”, comentó a SEMlac Isabel Palma, quien es cabeza de hogar y tiene una hija. “Trabajo como profesora en varias instituciones a tiempo parcial, algunos días de la semana empiezo a las nueve de la mañana y termino a las 10 de la noche”.
La encuesta encontró que cerca de la mitad de las mujeres emplea más de una hora para ir y volver del trabajo, y a una de cada cinco trabajadoras le toma más de dos horas ese traslado.
“Aquí hay un tema de desgaste de la fuerza de trabajo que no es sostenible en el tiempo, es decir, que la gente no lo podrá resistir mucho más”, afirmó a SEMlac la funcionaria de la OIT. “Lo que planteamos es la necesidad de un diálogo social, porque este no es un tema sólo de las mujeres, sino de la sociedad, por la necesidad de armonizar la vida social con el mundo del trabajo”.
“La organización del trabajo está fundada en un modelo de mujer cuidadora y hombre proveedor, que ya no existe. Las familias ya no están compuestas por una pareja estable mujer-hombre, y los salarios tampoco son tan estables, ni alcanzan para mantener a toda la familia”, añadió la especialista.
Asimismo, sugirió avanzar en la aplicación del Convenio 156 de la OIT, ratificado por Chile en 1985, sobre personas trabajadoras con responsabilidades familiares, que llama a diseñar políticas públicas que respondan a las necesidades actuales.
Sobre la carga de las tareas domésticas, la encuesta confirmó que son las mujeres, mayoritariamente, quienes las realizan, a excepción de la actividad de llevar y traer a los hijos e hijas al colegio, jardín o sala-cuna.
Pero lo más novedoso de la pesquisa es lo relativo a las percepciones por género. Por ejemplo, a la pregunta ¿quién se encarga de lavar y planchar? 24,5 por ciento de los hombres respondieron “entre ambos”, mientras que sólo 4,9 por ciento de las mujeres considera que estas tareas las realizan los dos cónyuges.
“Definitivamente, hay una barrera cultural que hace que unas y otros tengan percepciones diferentes –muchas veces muy diferentes- sobre su relación con el trabajo y el hogar”, explicó en su presentación Esperanza Cueto, directora de Comunidad Mujer.
Al respecto, Flores anunció que Comunidad Mujer está preparando un proyecto de largo alcance sobre la incidencia del factor cultural en el mercado laboral femenino.
Adicionalmente, la encuesta reveló que las trabajadoras viven situaciones de inequidad en las condiciones laborales. La proporción de hombres con contrato es significativamente mayor que la de mujeres, 80 por ciento frente a 64. Entre toda la muestra (dependientes e independientes), 72 por ciento de los varones cotiza para pensiones, mientras que sólo 55 por ciento de las mujeres lo hace.
Según Comunidad Mujer, esta diferencia se debe a que, en ellas, la categoría de trabajo en casa particular –sin contrato laboral- sigue siendo importante, dado que al excluir al servicio doméstico del análisis de los asalariados, la diferencia entre hombres y mujeres deja de ser significativa.
Similar fenómeno sucede en el caso del pago de cotizaciones, donde al eliminar dicha categoría, la diferencia entre hombres y mujeres disminuye en seis puntos porcentuales.
La inequidad de género también se refleja en las oportunidades laborales. La proporción de hombres que ha tenido un ascenso en los últimos tres años es de 20 por ciento, más del doble de la cantidad de mujeres con el mismo beneficio (sólo ocho por ciento). Algo parecido ocurre para el caso de los aumentos de sueldo, en que 33 por ciento de los hombres y sólo 25 de las mujeres han conseguido un incremento en el mismo periodo de tiempo.
El hecho de que sobre los hombros de las mujeres recaiga mayoritariamente el trabajo doméstico y el cuidado de hijos y ancianos, hace que la inserción de ellas en el mundo laboral sea más difícil.
Sin embargo, Comunidad Mujer apuesta por tal inserción para romper el círculo de la pobreza pues, según afirma Flores, “bastaría con aumentar en cuatro puntos porcentuales la participación laboral de las mujeres del quintil más pobre para obtener reducciones en la pobreza por debajo del 10 por ciento”.
Uruguay: Aprobada ley de unión concubinariaPor Cristina Canoura
Montevideo, enero.- Uruguay se convirtió en la primera nación de América Latina en legalizar los derechos generados por la convivencia de parejas homosexuales, al aprobar el 19 de diciembre último la Ley de Unión Concubinaria.
Con su entrada en vigor, desde la primera semana de 2008, la nueva norma regirá los derechos y obligaciones emanados de la unión de dos personas, "cualquiera sea su sexo, identidad, orientación u opción sexual", que no estén unidas en matrimonio.
Hasta ahora, ningún país de la región posee una legislación similar que rija para todo el territorio nacional. En Argentina, una ley de unión civil aprobada en diciembre de 2006 protege a parejas del mismo o diferente sexo que conviven fuera del matrimonio, en la Ciudad de Buenos Aires, la capital. En ese país, en 2005 y 2007, la provincia de Río Negro y la Villa Carlos Paz, respectivamente, adoptaron leyes similares.
En Brasil, el Estado de Río Grande do Sul es el único de ese país que ampara a parejas homosexuales u heterosexuales en concubinato, y en México, el norteño Estado de Coahuila aprobó el "Pacto de Solidaridad Civil" en enero de 2007. En noviembre del mismo año, la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México se pronunció a favor de las "sociedades de convivencia”.
En Uruguay, entre 1987 y 2004 la tasa de matrimonios o tasa de nupcialidad descendió de 10 a cinco por ciento, mientras las llamadas uniones libres crecieron de 10 a 30 por ciento. En 1991, 22,2 por ciento de las personas que estaban viviendo en pareja entre los 20 y 24 años no estaban "oficialmente casadas", cifra que ascendió a 64 por ciento en 2004.
"Siento que ahora me puedo morir tranquilo y que, por lo menos, mi compañero no va a quedar en la calle", dijo a SEMlac Nelson, un profesional universitario de 50 años, quien desde hace 10 años convive en pareja con Oscar y quien pidió expresamente resguardar sus nombres verdaderos.
Situación similar sostienen Juan Carlos y Mercedes. Viven bajo el mismo techo desde hace 15 años. Nunca se casaron y el concubinato para ellos fue una opción de vida, a pesar de que conocían los riesgos del desamparo legal en caso de que uno de los dos falleciera.
Le ley uruguaya de unión concubinaria contiene 27 artículos y fue impulsada por la senadora Margarita Percovich, del partido de izquierda en el gobierno Frente Amplio.
La nueva legislación caracteriza la unión concubinaria como aquella situación de hecho derivada de la convivencia ininterrumpida de dos personas por, al menos, cinco años, cualquiera sea su sexo, identidad, orientación u opción sexual, que mantienen "una relación afectiva de índole sexual, de carácter exclusiva, singular, estable y permanente, sin estar unidas por matrimonio entre sí".
Al igual que en el matrimonio civil, la norma establece que los concubinos se deben asistencia recíproca personal y material. Cada uno de ellos está obligado a contribuir a los gastos del hogar, de acuerdo con la situación económica individual. Del mismo modo, la ley los obliga a auxiliarse recíprocamente una vez disuelto el vínculo por un período "que no podrá ser mayor a la convivencia".
Disuelto el concubinato por muerte de uno de sus integrantes, el o la sobreviviente tendrá los mismos derechos sucesorios que el Código Civil consagra para los cónyuges en el matrimonio. Garantiza asimismo el cobro de pensiones por fallecimientos, el acceso a propiedades y derechos sucesorios.
Para ampararse en la nueva ley, las parejas deberán inscribirse en un registro estatal.
El proyecto original de la ley —refrendada por el presidente Tabaré Vázquez ante el Consejo de Ministros el pasado 27 de diciembre— tuvo un arduo periplo entre ambas cámaras parlamentarias durante 2007, no exento de controversias y modificaciones.
En ese ínterin, en abril último, al finalizar la primera Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal Uruguaya, los obispos católicos difundieron una declaración en la que expresaron "serios reparos" al proyecto de ley de unión concubinaria, por considerar que afectaría negativamente al matrimonio y la familia.
"Pensamos que el bien que se pretende a favor de las situaciones que existen desde hace tiempo en nuestro medio no debe afectar negativamente a la institución familiar reconocida por nuestra Constitución y necesitada hoy de todo el cuidado y el estímulo que le debe ofrecer la sociedad en su conjunto", subrayaron los prelados.
No obstante, la ley logró su sanción definitiva en el Senado el 19 de diciembre último y contó con 17 votos a favor sobre 22 senadores presentes en la sala. En tanto, diversas organizaciones, que agrupan a gays y lesbianas, apoyaron la nueva norma. Algunas, sin embargo, siguen defendiendo y reclamando la autorización del matrimonio civil.
Cuba: Religión: 2008, año malo para el climaPor Raquel Sierra
La Habana, enero.- Unos por cuestiones de fe, otros por curiosidad y novelería, lo cierto es que no pocos cubanos y cubanas leen y releen la llamada Letra del Año, las predicciones de los sacerdotes de la santería cubana para los próximos doce meses.
Como cada año, los “babalawos” (sacerdotes) sacaron la Letra —signo, profecías, orishas gobernantes y acompañantes, bandera, ebbó (brujerías), refranes, recomendaciones, obras y consejos—, durante una liturgia celebrada el 31 de diciembre y alertaron que 2008 estará caracterizado por fenómenos climatológicos
Según la Comisión Organizadora de la Letra del Año, uno de los dos grupos que en el país emiten los vaticinios, las predicciones de Ifá (ser supremo) anuncian que 2008 estará regido por Oggún, deidad que representa las guerras y a los herreros, y que en el panteón cristiano es San Pedro.
Además de Oggún regirá Yemayá, la divinidad de las aguas, madre de la religión yoruba y virgen de Regla para los cristianos.
Víctor Betancourt, uno de los sacerdotes de la comisión, indicó en conferencia de prensa que junto a los cambios sociales y problemáticas que augura el signo de Iwori Rete para 2008, destaca la predicción sobre catástrofes climatológicas.
Betancourt explicó que este signo sale por primera vez en 21 años de esta práctica y que “el reto en este momento no es un reto político, no es un reto social, sino un reto con la naturaleza”.
“Los problemas políticos tienen solución (…) pero un reto que nos establezca la naturaleza es un poco más difícil (…) la humanidad no cuenta, en estos momentos, con la suficiente capacidad ni medios (…) para poder enfrentar una catástrofe a nivel global”, opinó.
Los ritos realizados por el grupo de 1.000 sacerdotes de Ifá de la comisión arrojaron que habrá enfermedades de la piel, neurológicas y desajustes del sistema nervioso, así como también el aumento del índice de robos con violencia.
Según los babalawos, se prevén conductas impropias de los menores, mayor emigración interna y externa, problemas familiares relacionados con la vivienda, y la usurpación de derechos y funciones mediante violencia y engaño.
Entre las recomendaciones de los sacerdotes está evitar incendios, analizar los métodos de crianza y educación de los menores y rescatar valores éticos.
Como en otras ocasiones, se incluyen entre los consejos evitar excesos en el consumo de drogas y bebidas alcohólicas, cumplir los compromisos religiosos adquiridos y consolidar el matrimonio sobre la base del respeto y la comprensión.
Lázaro Cuesta, también miembro de la Comisión, señaló que la Letra ofrece “esperanzas porque existen las posibilidades, y las posibilidades precisamente son las medidas que tenemos que tomar para evitar que los desastres se produzcan.”
Según Cuesta, quien rechazó hacer lecturas de tipo político, la presencia de Oggún, deidad regente, indica que la fuerza de la inteligencia es la que ayudará “a poder vencer nuestros obstáculos y dificultades.”
A diferencia de años anteriores, esta vez la comisión ofreció la conferencia para dar a conocer la Letra en la Casa de la Cultura del Municipio Habana Vieja, lo que fue considerado por Cuesta como expresión de que “ya tenemos un espacio”.
Por su parte, el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba sacó su letra de forma independiente y coincidió con la comisión sobre "cambios climatológicos que puedan presentarse".
El consejo recomendó que "deben tomarse medidas para minimizar los riegos y daños producidos por las penetraciones del mar y sus consecuencias".
Para este grupo, 2008 estará regido por el signo Igouri Ogbem, el cual no está exento de lógicas dificultades, aunque no "insalvables".
El interés creceEste sistema adivinatorio ha sido utilizado desde hace milenios por el pueblo yoruba de Nigeria y fue traído a América por los esclavos de esa zona de África. Se considera que Cuba es una de las naciones donde la religión de origen yoruba tiene más arraigo y donde mejor se conservan las antiguas tradiciones.
Según testigos, a inicios de año, a la salida de la Asociación Yoruba de Cuba, una fila de personas esperaba poder hacerse con una copia de la Letra. El interés por las predicciones rebasa etnias, religiones, estratos sociales y nivel cultural.
La etnóloga cubana Natalia Bolívar declaró a agencias de noticias que se trata de “un fenómeno social y cultural… Es parte de algo que llevamos en la sangre, que es nuestro y lo damos al mundo, como precaución sobre lo que nos puede afectar".
A juicio de Bolívar, seguir las recomendaciones de la Letra abona el camino para una vida "mejor o más llevadera".
Por su parte, la antropóloga e historiadora María I. Faguaga consideró que "la Letra del año ha trascendido en la cultura cubana y es un elemento que demuestra el carácter pragmático de los nacidos y nacidas en este país. La población cubana sigue de manera mayoritaria estos vaticinios".
Sin embargo, no pocas personas se mantienen muy alejadas de estos anuncios. “Yo ni sé nada de eso ni quiero saberlo, no me criaron en esas creencias ni el medio donde me he movido de adulta está relacionado con eso”, señala Laura Miranda, profesional de 44 años.
Por su parte, Laudelina Torres, de 70, sentencia: “ahora hay tremendo lío con eso, pero lo mejor sería que cada persona hiciera su vida sana, recta, sin dañar a nadie, haciendo su trabajo, todo eso de por sí trae bien en la vida, esa no es una letra para el año, sino para toda la vida”.
Cuba: Hizo frío en La HabanaPor Ilse Bulit
La Habana, enero.- A la par de las tradiciones y costumbres que han resquebrajado la salud en este milenio, los habaneros observaban que las olas frías venidas siempre del Norte, en diciembre, anunciaban ahora su visita para después disiparse antes de avistar el Faro del Morro.
Los científicos ataban los hechos, analizaban y, a diario, recibíamos las respuestas bajo un titular parecido, referente al cambio climático provocado por la agresión al medio ambiente. El habanero añoso lo percibió hace rato, unido a otras mudanzas en sus modos de vivir.
Atrás quedaban aquellos diciembres de la primera mitad del siglo XX con frazadas al sol y suéteres y abrigos extraídos de los fondos de los escaparates, las cucharadas de aceite de bacalao para los niños y las espaldas recubiertas con periódicos de los adultos más pobres, el humeante chocolate en tazas de porcelana, las hirvientes tizanas de tilo o manzanilla en jarros de lata o un ardiente café nocturno, aunque espantara el sueño.
Diciembres de niños con uniformes escolares o harapientos pantalones remangados, esperando ser bañados por las olas en la zona de La Punta en el Malecón habanero.
Eran tiempos de atmósferas serias, responsables, obedientes a los estudios científicos. En los libros de la primera enseñanza se leía que en Cuba se manifestaban dos estaciones, el verano y el invierno; los campesinos eran categóricos: la temporada de seca, de noviembre a abril; y la de lluvia, de mayo a octubre.
Después de la mitad del siglo XX, la agredida naturaleza, ni siquiera abofeteada por Cuba, daba muestras de sus primeros disgustos. Los cambios políticos, sociales y económicos alteraban las costumbres ante los fríos, siempre procedentes del norte geográfico. Continuaban las frazadas y abrigos dispuestos para los diciembres. La marca Scout de la emulsión no figuraba en anuncios de la revista Bohemia y las madres buscaban cápsulas reemplazantes.
Escaseaba el café, el chocolate casi desaparecía y los primeros estudiantes cubanos en la antigua Unión Soviética traían en sus vacaciones la moda del té junto con abrigos dignos de los inviernos moscovitas. La baratura de este té importado imponía una sustitución agradable. El té caliente en las tardes frías en sitios de trabajo o en las noches hogareñas frente a la pantalla del televisor.
Sobre los años ochenta, el habanero conocía del fenómeno de El Niño y a este malcriado atribuía ciertas mudanzas en el ir y venir de las lluvias, de los llamados frentes fríos. Los niños, los de carne y hueso, ahora todos con uniformes escolares, proseguían en espera de las olas rompientes en los diciembres de La Punta del Malecón habanero.
Los años noventa crujían sobre las espaldas de los cubanos. Rotos los contactos comerciales favorables por la extinción de la Unión Soviética, se emprendía el oficio de la supervivencia, en el que la mujer, con sus creaciones en ropas heredadas y platos alternativos, se graduaba con honores.
Preguntadas varias habaneras acerca de aquellos diciembres de esa década prodigiosa en inventos para subsistir, son incapaces de situar fechas de entrada o salida del mal tiempo atmosférico, porque el del diario vivir les robaba cada minuto. Sí quedó fijada aquella mal llamada “tempestad del siglo” de marzo de 1993, con una Habana castigada por el agua del mar y del cielo.
Enfatizan que, con hambre, la percepción del frío se duplica y por aquella década no quedó hoja aromática de árbol o arbusto que no sirviera para desterrar el doble frío, el del batiente viento, y el de la falta de suficientes calorías.
Ya plantados en el nuevo milenio, las sacudidas de la naturaleza han tenido en cuenta a Cuba con largas sequías, lluvias desenfrenadas, tempestades extra tropicales y, sobre todo, con temperaturas altas que cada verano hacen crecer la cuenta de la electricidad por el uso de ventiladores y equipos de clima artificial.
El verano alarga sus fechas reglamentadas y en los últimos diciembres, las chicas despedían el año con las piernas al aire.
Pero, este año, los capacitados meteorólogos cubanos anunciaban la llegada de una colosal ola invernal, digna de aquellos abrigos rusos guardados como recuerdo. Y entraría por la zona occidental. Así que los habaneros se preparaban a recibir el año 2008 con más ron que cervezas y guarnecidos también con la grasa proveniente del cerdo asado.
Sí, enero entraba con bajas temperaturas, en especial en determinadas zonas, pues 8 ó 9 grados sobre cero en Cuba se considera como un frío glacial.
Sin embargo, el anunciado, el avasallador, otra vez volvió a quedarse por allá arriba en el mapa. Frenó en la Florida, pues las llamadas telefónicas y los correos de los familiares de Miami, quienes no pierden el habla criolla, repetían la frase aprendida de los abuelos cuando los arropaban y les hacían tragar la cucharada de aceite de bacalao: ¡está chiflando el mono! |